就在今天，老北京为何万人空巷？

东方作镇秉元圭，

崇礼仪文古与稽。

为有掸尘诸会友，

仰游福利拜天齐。

这是清末民初，流行于北京的一首竹枝词，描述的是老北京一个非常独特的风俗节日—东岳庙掸尘会。今天，是农历的三月二十八，在老北京，这一天也是一个节日，那就是像白云观燕九节一样热闹的东岳庙掸尘会。

那掸尘会到底是一个什么会?这一天老北京人为什么会像过节一样，蜂拥而至来到位于朝阳门外的东岳

三月二十八掸尘会到底是个什么节？

据北京史地民俗学会编著的《北京民俗大全》记载：农历三月二十八，是道教重要民俗节日--掸尘会。这一天被正一派道教认为是东岳大帝生日，信男善女这一天要到东岳庙“拜香”祭祀，并而出巡，这一天“民间盛陈鼓乐幡幢，群迎以往，行者塞路”。这是说，这一天民间庆祝仪式非常隆重，不仅鼓乐喧天，并且参与的人很多，竟然把路都给堵住了，说明这一节日的盛典规模很大。

其实，掸尘会始于元代，从明代形成规模，清代达到鼎盛。与此同时，北京各个行业的祖师爷，也供奉在庙中，主持掸尘会的人，大多是北京各个行业的行会组织。那东岳庙的“掸尘会”到底是如何发生发展的？

东岳庙掸尘会与修建东岳庙有关！

农历三月二十八日的祭游东岳庙活动，是北京历史上的又一项重要的道教民俗。东岳庙的历史可以追溯到元代，始建于延祐六年，也就是公元1319年，由玄教大宗师张留孙首倡建设。在元朝的至治年间(1321-1323年)，他的弟子吴全节完成了这座庙宇的建设，当时被称为“东岳仁圣宫”，这个名字是由元仁宗亲自赐予的。在泰定二年(1325年)，鲁国大长公主捐资建造了后殿神寝，天历元年(1328年)完工，并由元文宗赐名“昭德殿”。至此，元代东岳仁圣宫的主体建筑基本完备，它不仅是大都正一派举办各种道教活动的重要场所，也成为华北地区正一派最大的道观。

东岳仁圣宫主要供奉的是泰山神东岳大帝。道教中，泰山被视为群山之祖、五岳之宗，是神灵的府邸。东岳大帝被认为是掌管生死、管理灵魂的神祇，主宰人世间的富贵贫贱以及十八地狱、七十二司、生死修短的权力，因此地位极为尊崇，祭祀仪式也相应地非常隆重。在元代的大都，东岳仁圣宫的祭祀活动尤为盛大，发展成为全城参与的道教民俗。《析津志》记载说：“三月二十八日是东岳帝王的生辰，从二月开始，城中的士庶官员、各色妇人就开始陆续前往寺庙拜祭和烧香，尤其是在生辰的三天前，街道上摆满了各种花果、饼食、酒饭、香纸，形成了一场盛大的集市。”

拜祭东岳仁圣宫之所以能够迅速发展成为广泛参与的道教民俗，一个重要原因是张留孙、吴全节等人受到了元朝历代帝王的尊崇，他们创立的玄教在当时极为盛行，因此得到了元朝宫廷和达官贵人的直接参与。历史资料提到，“东岳庙位于北城齐化门外二里许，由天师宫的张上卿发起建设，后来由吴宗师一力完成。有翰林学士赵孟頫子昂奉敕撰写的《张上卿道行碑》，在庙中树立。庙宇内的神像精美绝伦，为都城的一大景观。其巧夺天工的设计，超出了常人的想象，堪称一代绝艺。”

东岳庙内的神像之所以远近闻名，是因为这些神像出自元代最著名的塑像大师刘元之手。元仁宗曾下令，未经特许不得请刘元塑造神像，而东岳仁圣宫能够请到刘元主塑，显然与张留孙、吴全节在大都的巨大影响力，以及元廷的支持有着密切的关系。这不仅扩大了仁圣宫的影响，也激发了大都民众的宗教热情，从而促进了相关道教风俗的产生和发展。另一方面，东岳仁圣宫地处元大都齐化门外，位于交通要道上，吸引了大量的客商在此停留，南北交汇，形成了繁荣的市场。东岳仁圣宫因为有地利之便，香火更是格外旺盛，信众日益增多，逐渐形成了习俗。这或许也是当初张留孙选择在齐化门外建庙的原因之一。

从形成时间上看，元代东岳仁圣宫的道教民俗始于宫观落成的至治、天历年间，比元初兴起的“燕九节”晚了将近一百年。但由于上述种种因素，这一宗教活动迅速发展，民众参与也越来越广泛，影响力反而后来居上。史料记载：“每年从农历二月起，前来烧香的人络绎不绝，到了三月，烧香祈福的人数日益增多，尤其是三月二十日后，道路上到处都是前来许愿的男男女女。

掸尘会是民间香会参与的大型民俗活动！

“掸尘会”是一个以民间香会为主要参与者的大型民俗活动。据《宛署杂记》记载，每逢东岳大帝的诞辰，也就是三月二十八日，民间各地的香会组织会聚集近邻，每月收取一定的费用，由会头负责管理。到了庆祝的日子，他们会准备鼓乐幡幢，头戴方寸纸，称为甲马，群起迎接。妇女们也有自己的香会组织，参与同样的活动。这一天，前往寺庙的人络绎不绝，祈祷参拜的声音震天响，甚至有信徒一步一拜地前往，被称为“日拜香庙”。

《帝京景物略》中也提到了东岳大帝诞辰时的盛大庆典。届时，香客们会抬着八抬大轿，内置东岳大帝圣像，前有旌旗鼓乐导引，后随凶神恶煞的判官，以及披枷戴锁的“罪人”。再后面则是参与其事的其他香会成员，身穿彩衣，边走边演，所经之处，观者如堵。

从这些记载中可以看出，到了明代，东岳庙的“掸尘会”民俗已经发展成为一场规模宏大、几乎全城共襄盛举的庆典活动，展现了当时民间信仰活动的繁荣与活力。

参考书目：《北京风俗史》 李宝臣著《北京民俗大全》 北京史地民俗学会 北京清华同衡规划设计研究院有限公司 编《老北京的趣闻传说》 张卉妍编著《老北京岁时风物》 张次溪纂《老北京的风俗》 常人春著《老北京的生活》 金受申著《二十四节气知识》许彦来编著《寒来暑往》 任彤撰《花开未觉岁月深:二十四节气七十二候花信风》 丁鹏勃任彤撰《崇文习俗》崔普权 著

编辑：盖盖

值班主编：车水

监制：赵鹏

三月廿八。

时至立夏，遍地芳华。

春已藏，夏初长。

愿生如夏花，芬芳一“夏”，

时光的流逝是每个人都无法阻挡的现实，

与其担惊受怕倒不如正面迎接。

只要内心始终向上，

无论你处于哪个年龄阶段都是正当时。

在生活中，

一个有边界感和分寸感的人，

往往更加能够得到别人的尊重。

其实换个角度去看待，

也正是命运最好的安排。