红色壹号的白酒观

文人酌酒 白衣送酒

在中华五千年历史长河中，酒一直占据着重要地位，它不仅是一种客观的物质存在，而是一种文化象征，即酒神精神的象征。今天，就随红色壹号小编一起去研究下文人雅士的酌酒文化和著名的白衣送酒典故吧。

酌酒：醉里乾坤大 壶中日月长

在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。

因醉酒而获得艺术的自由状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。翻开中国文学艺术史，就是一部酒神精神舞蹈的历史。“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”(杜甫《饮中八仙歌》)

“醉里从为客，诗成觉有神。”(杜甫《独酌成诗》)

“俯仰各有志，得酒诗自成。”(苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》）

古语云：“饮酒者，乃学问之事，非饮食之事也”，又说：“醉里乾坤大，壶中日月长”。我有一壶酒，足以慰风尘，这是酌酒的浪漫。古今智者，大多是从一醉方休的境界中认识世界，彻悟人生，修炼自己的品性。

惠风和畅、茂林修竹之间，他们或袒胸露臂，或醉意朦胧，魏晋名士们洒笑山林，旷达萧散。他们饮的不止是酒，而是乱世中，那一种不受拘束。

白衣送酒

说到不受拘束，当然不得不提的还有东晋大诗人陶渊明，酷爱饮酒、性情恬淡，有着任性而为适意而止的生活情趣，不肯为五斗米折腰，弃彭泽县令不做，而去做隐逸诗人，每到重阳节就陶醉于“采菊东篱下，悠然见南山”的风雅情绪中。

其中，关于他的白衣送酒典故也渊源已久，某年九月九日，于宅边东篱下的菊丛中摘菊赏花，恰巧江州刺史王弘命白衣人送酒来，便一起饮酒，酒醉才归。

此后，“白衣送酒”成为后世文人常用的典故，“白衣送酒”、“白衣到否”、“望白衣”等词常被用于重阳诗中表现朋友雪中送炭，助成心愿，或借以咏菊花、饮酒等。

唐代诗人对这一典故尤其津津乐道，在重阳诗中各种运用。唐代诗人李郢在《重阳日》中道：“愁里又闻清笛怨，望中难见白衣来。”李白在《九日登山》中说：“渊明归去来，不与世相逐。为无怀中物，遂遇本州牧。因招白衣人，笑酌黄花菊。”表现唐人特有的自信精神和人生理想。

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